作者：田瑞昌

近年來(lái)，我讀過(guò)詠慷不少各種形式的作品，并在《人民日報》上撰文評介過(guò)其長(cháng)篇小說(shuō)《東江劍魂》。最近，我又高興地讀到他的長(cháng)篇小說(shuō)《南泥灣》。這部小說(shuō)頗具匠心、獨辟蹊徑，沒(méi)有單純地寫(xiě)大生產(chǎn)，而是把大生產(chǎn)推向背景，把人作為生產(chǎn)、戰爭的主體來(lái)探討人生，以確實(shí)存在過(guò)的專(zhuān)為開(kāi)墾南泥灣而成立的八路軍359旅補充團為史據，源于生活，高于生活；以奉命開(kāi)發(fā)南泥灣的“先遣隊”為骨架、線(xiàn)索、流程，生動(dòng)再現了從延安時(shí)期開(kāi)始的幾十年斗爭風(fēng)云，濃墨重彩地描摹了林林總總、鮮為人知的事件，精心刻畫(huà)出身份不同、性格迥異的人物形象?？梢哉f(shuō)，這是一部能夠給人以深刻歷史感悟與精神啟迪、具有獨到特色與藝術(shù)品位的長(cháng)篇小說(shuō)。

《南泥灣》填補了開(kāi)墾南泥灣的來(lái)龍去脈和艱辛重重的奮斗歷程。凡是跟南泥灣有關(guān)聯(lián)的內容與場(chǎng)景，小說(shuō)幾乎都不同程度地涉及了史實(shí)。這從兩方面昭告與啟示世人：首先，雖然時(shí)代不能選擇，然而人生之路，既是時(shí)代的賦予，又是每個(gè)人的一種主動(dòng)選擇；其次，時(shí)代向前發(fā)展需要調動(dòng)、釋放積極向上的正能量，是各條戰線(xiàn)正能量的融合共振。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的青年，無(wú)論他所處何地走向何方，南泥灣先遣隊及其代表人物雷達明、苗巧萍等的足跡與精神，都會(huì )使其受到感染與激勵，都會(huì )使其懂得祖國的前途和命運是頭等重要的，理應擔負起責任，盡心盡力?！赌夏酁场芳仁堑湫偷能娐妙}材作品，又是超越了軍旅題材自身的具有普遍意義的青年題材的成功之作。

在人物塑造上，《南泥灣》呈現出一種多維視角與多維的性格特征，全書(shū)人物有姓有名者數十人，其中主要人物的性格定位及其創(chuàng )造確有可圈可點(diǎn)之處。如雷達明的忠勇、苗巧萍的真誠、姚玉清的敬業(yè)、龐冬梅的睿智、章君曼的干練等，都能給人留下鮮明、深刻的印象。在作品中抒寫(xiě)普通人的命運與追求，抒寫(xiě)廣泛的大多數，應當說(shuō)是作家、藝術(shù)家真正的寫(xiě)作價(jià)值，也是其作品有意義的根本所在。

南泥灣先遣隊中的人物出身各異、經(jīng)歷不同，部隊指戰員多是窮家子弟，而在知識青年中又多是生活富裕家庭的子女。他們中有那個(gè)時(shí)代對“進(jìn)步與光明”的向往者，也有因“逃婚”而對“平等自由”的追求者，當然還有懷著(zhù)“個(gè)人野心”而被各個(gè)敵對派系派遣的特務(wù)。這些人無(wú)論出于何樣的目的和動(dòng)機，都是那個(gè)時(shí)代“偶然中的必然”。而他們后來(lái)的人生之路，或成為心胸更加開(kāi)闊、目光更加深邃的成熟革命者，或由普通農家子弟鍛造成革命隊伍中的骨干脊梁，或在革命大潮的洗禮中由原先的“敵特”因“徹悟”而成為無(wú)產(chǎn)階級先鋒隊中的一員，或受原有世界觀(guān)和具體環(huán)境所囿，始終不能自拔，成為社會(huì )“垃圾”。這也是那個(gè)時(shí)代“偶然中的必然”。苗巧萍、雷達明等參加革命不是為了升官發(fā)財，而是為了勞苦大眾翻身做主人。他們不僅是民族的脊梁，也是時(shí)代、社會(huì )真正需要把財富與道德統一起來(lái)的中堅。

這些人物形象還提供了一個(gè)最基本、最重要的思考與感悟——時(shí)代決定人生，時(shí)代是共性與個(gè)性的統一。不同時(shí)代有不同的人生，隱喻其背后的“共性”卻是世人應當深刻理解與把握的人文景觀(guān)。在這一點(diǎn)上，《南泥灣》給出了一個(gè)很好的回答。它不僅是普通大眾的翻身之夢(mèng)，也折射出時(shí)代最大數量平民之心態(tài)、理想、愿望、思想道德的一種張揚和深化，特別是作者把無(wú)限的時(shí)空凝聚在苗巧萍、雷達明這些戰士身上，使之成為大生產(chǎn)運動(dòng)的靈魂。

文藝作品抒寫(xiě)人的心靈，抒寫(xiě)寒冷中的溫暖，抒寫(xiě)向往與遙想，永遠都是作家所應秉持的立場(chǎng)與觀(guān)念。阿根廷作家博爾赫斯說(shuō)過(guò)，“作家應該是一名水手”。水手是要遠航的，但無(wú)論怎樣遠航，航船終究要靠岸。也就是說(shuō)，無(wú)論怎樣放飛想象的翅膀，一定都要腳踩堅實(shí)的大地。

中華民族一個(gè)多世紀以來(lái)為實(shí)現“民族獨立，人民解放”而戰斗的波瀾壯闊的歷史，后人永當銘記?！赌夏酁场芬灾魅斯娜松鷬^斗足跡為主線(xiàn)，從開(kāi)辟南泥灣到新疆屯墾戍邊，又到開(kāi)發(fā)建設“北大荒”，再到開(kāi)發(fā)南海、人工造島，從自己到兒女子孫，一代接一代地奉獻于黨、祖國和人民，反映出中國的歷史變遷和他們堅持的人生態(tài)度，展現他們的人生情趣和追求的人生價(jià)值，這可稱(chēng)為直接的“藝術(shù)熏陶”。

近年來(lái)隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活有了很大的提高，但不能不承認，經(jīng)濟的繁榮和物質(zhì)的豐富，未能填補一些人思想上的空虛和精神上的失落，對金錢(qián)的追逐和對享樂(lè )的向往，使人們失去了正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。在這一情況下，推出《南泥灣》這部具有核心價(jià)值取向的長(cháng)篇小說(shuō)，褒揚真善美，鞭撻假惡丑，具有重要的社會(huì )意義。重建信仰的大廈，喚回信仰的力量，如今顯得尤為重要。

（供稿人：錢(qián)慶國）